Beste lezer, 
De Islam is een vredelievend geloof:
De vijf verplichte gebeden dienen op een bepaalde tijd gebeden te worden. 
Stel je vraag aan de Cyber Iman:
De Koran vermelde 14 eeuwen geleden al feiten die pas onlangs ondekt zijn. 
Bekijk hier een aantal Islamitische gedichten. Zeker de moeite waard om te lezen. 
Anasheed is niet alleen prachtige muziek maar ook is Anasheed erg leerzaam. 
Een meerderheid van de Zwitsers sprak zich uit voor een verbod op de bouw van minaretten. Rechtse populistische en nationalistische leiders grepen de discussie over de minaretten aan om de maatschappelijke acceptatie van moslims te dwarsbomen. Zij zien minaretten als machtssymbolen van 'de oprukkende islam', terwijl een minaret gewoon bouwkundig bij een moskee hoort, zoals een koepel bij een kathedraal of een torenspits bij een katholieke kerk. Welke betekenis heeft een minaret voor moslims?
Ansaar Community - De islamitische portal in Nederland & Belgie
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Op initiatief van Ibrahim Wijbenga is de aktiegroep 'Stop criminaliteit Nederlands/ Marokkaanse jongeren' opgericht. De groep, die zijn wortels heeft in de N/M-gemeenschap, omvat een netwerk van overwegend N/M jongeren- en welzijns- werkers uit het hele land die zich ten doel stelt om de jongerencriminaliteit ook vanuit de N/M-gemeenschap te bestrijden. De achterliggende gedachte hierbij is dat ook de N/M-gemeenschap haar verantwoordelijkheid op dit punt moet nemen.
De Iraans-Amerikaanse schrijfster Azar Nafisi was even in ons land. Connie Menting interviewde haar over haar nieuwste boek 'Alles wat ik verzwegen heb'. Anders dan haar eerste bestseller ('Lolita Lezen in Teheran') is het een erg persoonlijk boek. Maar het laat vooral zien hoe vrouwen in Iran leven en hoe zij in de dictatuur van de islamitische republiek overleven. De islam is volgens haar gekidnapt door extremisten, waardoor de stem van redelijke moslims nauwelijks hoorbaar is.
Moslimjongeren willen veranderen. Zij breken met de traditionele zeden en gewoontes die hun ouders vanuit het land van herkomst hebben meegenomen. Zij gaan op zoek naar nieuwe leefstijlen en normen. Volgens Maimunah van der Heide krijgen zij daarbij nog steeds te weinig (goede) steun: niet van hun leraren op school, niet van hun ouders, en ook niet van de imams. Deze keer komt zij in gesprek met een groep Turkse en Marokkaanse jongens. 
Kamerlid Fritsma (PVV) stelde onlangs vragen over het economisch nut van Nederlanders van allochtone afkomst voor de samenleving. Met dit verzoek om een kosten-batenananalyse van allochtonen zet de PVV haar politieke campagne voort om over de ruggen van moslims stemmen te winnen. Er wordt zo opnieuw een wig gedreven tussen Nederlanders op grond van hun al dan niet 'allochtone' afkomst. Dergelijke kwetsende en stigmatiserende vragen moeten door het kabinet niet in behandeling worden genomen.
Btissam Abaaziz vertelt het verhaal van de migratie en inburgering van haar vader. Hij kwam hier met hoop op een betere toekomst, en met moeite slaagde hij erin om zichzelf en zijn gezin te onderhouden. "Maar hij wordt hier ontmenselijkt, hij wordt gereduceerd tot een categorie. Hij wordt slechts beschreven in beleidstermen. Hij is niet mijn vader maar een migrant, uitkeringsgerechtigde, potentiële inburgeraar, een man met een taalprobleem, en een man die zijn kinderen niet goed heeft opgevoed."
